США отмечают 400-летие прибытия первых африканцев

:  Эти пленники из Анголы, проданные в обмен на еду и другие товары, были первыми известными африканцами, ступившими в колониальную Вирджинию. Их прибытие 400 лет назад ознаменовало начало рабства в англоязычной Америке, учреждении, которое существовало более двух столетий. «Это эпицентр. Это начало африканского импринта в Америке », – сказал Кэлвин Пирсон, глава краеведческой группы Project 1619, когда обследовал бывшую набережную Пойнт Комфорт в свежий весенний день. Согласно данным Трансатлантической базы работорговли Университета Эмори, с 1525 по 1866 год около 12,5 миллионов пленных африканцев были отправлены на суда, направлявшиеся в Америку и Карибский бассейн . Из них 10,7 миллиона мужчин, женщин и детей пережили коварные плавания, прикованные цепями и переполненные под палубами с небольшим количеством воды или пищи. Подавляющее большинство было доставлено в Бразилию или Карибский бассейн, но около 400 000 человек прибыли в нынешние Соединенные Штаты.

«Те первые африканцы, которые высадились здесь, были обречены на рабскую жизнь», – сказал Пирсон, отметив, что их продали или обменяли на богатых владельцев плантаций в Хэмптоне или отправили в поселение на реке Джеймс. «Они должны были обрабатывать урожай – кукурузные поля, табачные поля. Это была жизнь, которую они должны были терпеть, зная, что они, вероятно, никогда не будут свободны ».

У африканцев не было официального статуса в американских колониях – ни в качестве наемных слуг, ни в качестве рабов – пока Массачусетс не стал первым, кто узаконил рабство в 1641 году. Вирджиния сделала его наследственным заболеванием, приняв в 1662 году закон о том, что любой ребенок, рожденный от порабощенной темнокожей женщины столкнулся с перспективой рабства на всю жизнь . Со временем число американских рабов увеличилось почти до 4 миллионов.

Рабство пришло в Америку как часть Треугольной Торговли

Корабли из Европы доставляли в Африку промышленные товары, такие как ткани, оружие и металлические сковороды, продавая или обменивая эти предметы на пленных, которых забирали в портах вдоль западного побережья континента. Эти люди будут доставлены в рабство в Карибском бассейне и Америке. Многие были вынуждены работать непосильно, выращивая сахар, рис, хлопок и табак – сырье, которое было отправлено в Европу на третьем участке треугольника.

Хотя большинство рабов с африканского континента были взяты из Ганы и Сенегала, более 5 миллионов, которые высадились в Западном полушарии, прибыли из Анголы. Колонизированная португальцами, которые веками доминировали в работорговле, на долю Анголы приходилось примерно четверть из почти 400 000 африканцев, отправленных на материк Северной Америки.

В то время как некоторые вожди племен продавали пленных европейским работорговцам, другие лидеры пытались защитить своих людей. Одним из них была Нджинга Мбанде, королева королевств Ндонго и Матаба в 17 веке. Воин и дипломат, она защищала португальских и голландских рабов на протяжении всего своего 40-летнего правления.

«Она была величайшим защитником суверенитета Анголы, и это были 40 лет борьбы», – говорит историк Исильда Херст с лодки, плывущей по реке Кванза. Нджинга, по ее словам, будет прятаться на плавучих островах реки высокой травы, поэтому ее противники «никогда не смогут сказать, где она. … Она всегда сопротивлялась и всегда побеждала.

Но португальские работорговцы в конечном итоге одержали победу.

Кванза, которая впадает в Атлантику к югу от столицы Луанды, была важным торговым маршрутом. Люди, которые жили около его берегов, были вовлечены в работорговлю.

«Именно у реки было захвачено большинство рабов», – сказал Херст, когда африканцы выступают посредниками в грязных сделках.

Пленных доставляли в портовые сообщества, запирали в местах ожидания или в бараках, пока их не могли продать и отправить на берег.

Поддерживая экономику США

Рабский труд помог построить американские колонии и, после того как они завоевали независимость от англичан в 1783 году, создал новую нацию.

«Рабство было настолько большим и таким важным для американской экономики, что его ценили больше, чем во всех других (других) отраслях Америки вместе взятых», – говорит Кассандра Ньюби Александер, историк и декан Колледжа свободных искусств Государственного университета Норфолка. «Это действительно свидетельствует о важности, которую люди имели для сохранения и расширения рабства».

К 1860 году, незадолго до гражданской войны, «почти 4 миллиона американских рабов стоили около 3,5 миллиардов долларов США, что делало их крупнейшим финансовым активом во всей экономике США и стоило больше, чем все производство и железные дороги вместе взятые», – пишет автор Та-Нехиси. Коутс цитирует историка Джеймса Макферсона в эссе 2014 года в Атлантике .

Отдельные штаты могут определять, разрешать ли рабство. В то время как те на Юге держали больше рабов, чтобы ухаживать за трудоемкими культурами, многие белые на более промышленно развитом, городском Севере держали рабов в качестве домашней прислуги или квалифицированных рабочих. И хотя северные штаты отменили рабство – некоторые из них постепенно – они все еще получали прибыль от учреждения.

Например, торговцы в крошечном северо-восточном штате Род-Айленд заплатили за корабли, чтобы доставить более 100 000 пленных в Новый Свет, сказал Кит Стоукс из Ньюпорта, который читает лекции по истории африканцев в Америке.

«Между 1705 и 1805 годами, по крайней мере, 900 зарегистрированных рабовладельческих кораблей начинают свое плавание в Род-Айленде и в конечном итоге идут из Западной Африки через Вест-Индию и обратно в Род-Айленд», – сказал он.

Джеймс Деволф, представлявший Род-Айленд в Сенате США в 1820-х годах, был одним из тех, кто разбогател за счет рабов. Он инвестировал в рабовладельческие корабли, в банки и страховые компании, которые вели дела с рабовладельцами, и в текстильные фабрики, которые превращали хлопок в одежду, что способствовало промышленной революции в Америке. После того, как Род-Айленд запретил отправку рабов в Северную Америку в 1787 году – и Конгресс США последовал этому примеру в 1807 году – племянник Де Вольфа продолжал незаконную торговлю рабами.

Де Вольф и его расширенная семья «занимались работорговлей на таком эпическом уровне», – сказал правнук Джеймс Де Вольф Перри. По его оценкам, они привели более 12 000 порабощенных африканцев в Новый Свет и «вероятно, несут ответственность за около полумиллиона человек (которые) сегодня живут в Америке».

Перри и его двоюродный брат, режиссер Катрина Браун, противостоят семейной истории, которая их стыдит. Они сотрудничали в номинированном Эмми документальном фильме «Следы торговли» (2008) о рабстве и его затяжных эффектах. Затем они стали соучредителем Центра прослеживания , некоммерческой организации в Бостоне, пропагандирующей работорговлю и ее наследие, затрагивающее всех американцев.

«Я обязан рассказать о том, что сделала наша семья, и помочь другим людям установить связь между тем, как их семьи связаны с рабством», – сказал Перри. «Если мы похороним темные части семейной истории, мы начнем предполагать, что таких вещей не было, и это сильно исказит наше понимание того, как мы попали сюда сегодня».

Роли религии

Вера групп была не без греха.

Епископальная церковь, особенно в Род-Айленде в конце 1600-х и начале 1700-х годов, «получала прямую прибыль… потому что пожертвования от наших членов были доходами от работорговли», – сказал Николас Книсели, епископ епископальной епархии Род-Айленда.

Даже духовенство порабощало людей.

«У нас были рабы, принадлежавшие миссионерским организациям, которые создавали англиканские церкви здесь, в Соединенных Штатах», – добавил Найзли. «У нас есть записи о рабах, на которых были написаны буквы SPG – Общество распространения Евангелия».

Министр по делам унитариев Уильям Эллери Ченнинг имел порабощенного повара для своей семьи в Ньюпорте и хвалил ее трудолюбие, говорит Стоукс, историк Ньюпорта. Родившаяся в 1753 году в Западной Африке благотворительная «герцогиня» Куамино стала известна как «королева выпечки на Род-Айленде», используя доходы от продажи тортов, чтобы купить свободу для себя и своих детей.

У Куамино был лучший результат, чем у многих других африканских рабов.

В ожидании рабских кораблей в Анголе португальские грузчики заставили африканских пленников перейти в католицизм. Крещения, проводимые большими группами, лишили пленников их африканской идентичности. Те, кто был задержан в Анголе, получат христианские имена. Те, которых загоняли на корабли, часто переименовывали, если и когда они достигали дальнего берега.

Религиозное обращение помогло африканцам «принять Евангелие», – сказал преподобный Паулино Котека, приходской священник в прибрежном городе Бенгела. Но, признал он, «это разрушило их самобытность и культуру. Многие из них пострадали из-за этой евангелизации ».

В 1985 году папа Иоанн Павел II попросил африканцев простить белых христиан за их участие в работорговле.

Наследие рабства

В Национальном музее рабства в Анголе в Луанде директор Владемиро Фортуна сказал, что почти четыре столетия участия в работорговле нанесли тяжелый урон стране. Сегодня, хотя Ангола имеет третью по величине экономику в странах Африки к югу от Сахары, по крайней мере треть ее 30-миллионного населения живет в бедности.

«Эта страна пострадала во всех аспектах. Социальная структура была разрушена », – сказал он, указав, что Ангола была не единственным пострадавшим местом.

«Работорговля дестабилизировала африканские общества. … Во времена рабства и колонизации африканские общества не могли реорганизовать свои политические и трудовые системы. … Иногда люди пытаются забыть эту часть истории страны ».

Вот почему музей существует, добавил он.

В Соединенных Штатах законопроект, поддержанный демократами в Палате представителей США, предлагает создать комитет для изучения и устранения «продолжающихся негативных последствий» рабства и дискриминации.

На слушаниях 19 июня сторонники подняли вопрос о возможности возмещения ущерба или извинений, или того и другого, за рабство и последующие законы и политику, которые дискриминируют чернокожих. Они говорят, что эти меры – затрагивающие гражданские права, образование, жилье, финансы и многое другое – способствуют сохранению недостатков, включая разрыв в расовом богатстве.

В 2017 году Федеральная резервная система сообщила, что собственный капитал средней черной семьи составляет менее 15% от общего количества белой семьи .

Лидер большинства в Сенате Митч Макконнелл выступает против компенсации.

«Я не думаю, что репарация за то, что произошло 150 лет назад, за которую никто из нас в настоящее время не несет ответственности, является хорошей идеей», – сказал он за день до слушания.

Историческая перспектива Хэмптона

Рабство в британских американских колониях началось в Вирджинии. Это было также в Хэмптоне, на бывшей площадке Port Comfort, где система начала разрушаться.

В мае 1861 года, через месяц после начала гражданской войны в США, три северных штата Вирджинии, работавших на Конфедеративную армию, направили в Форт Монро три зависимых от рабства южных штата. Федеральная крепость была построена десятилетиями ранее недалеко от места, где первые африканцы высадились двумя веками ранее.

Рабы искали убежища в войсках Союза, которые добровольно вызвались подавить то, что характеризовалось как южное восстание. Их командир генерал-майор Бенджамин Франклин Батлер объявил рабов «контрабандой войны», казалось бы, бесчеловечным решением, которое означало, что им по закону может быть разрешено остаться и поддержать дело Союза.

Решение Батлера предоставило защиту тысячам негров, которые бежали в форт во время четырехлетней войны, и, как говорит соучредитель Проекта 1619 Билл Виггинс, заложило основу для исторических мер.

Виггинс сказал, что решение «вынудило» президента Авраама Линкольна в начале 1863 года издать Прокламацию об освобождении , в которой было объявлено, что «все лица, удерживаемые в качестве рабов» в конфедеративных штатах, «существуют и впредь будут свободны».

Это «привело к 13-й поправке, положив конец порабощению, и проложило путь для 14-й поправки, которая предоставила гражданство (бывшим порабощенным) в 1866 году», – сказал Виггинс.

Форт был выведен из эксплуатации в качестве военной установки в сентябре 2011 года. Два месяца спустя президент Барак Обама, сын отца-афроамериканца и белой матери-американца, назначил Форт Монро национальным памятником.

На небольшом кладбище в Хэмптоне Бренда Такер стояла среди могил, где ее похоронили ее предки – включая Уильяма Такера, который, как полагают, был первым ребенком, рожденным африканцами в американских колониях.

Запакованные в рабские корабли из Анголы, «так многие не выжили. Но те, кто выжил, были здоровые, наши предки », – сказал Такер. Осмотрев участок, она добавила: «Мы никоим образом не можем пройти по нему, не думая о предке, которому мы обязаны благодарностью».



Также читайте